Livro I · Xue Er

1.1

O Mestre disse: «Aprender e praticar no devido tempo o que se aprendeu, não é um prazer? Ter amigos que vêm de longe, não é uma alegria? Não ser conhecido pelos outros e não sentir ressentimento, não é próprio do homem nobre?»

1.2

O mestre You disse: «Poucos dos que são filiais para com os pais e respeitosos para com os irmãos mais velhos gostam de ofender os superiores; e nenhum dos que não gostam de ofender os superiores gosta de provocar desordens. O homem nobre cuida da raiz; estabelecida a raiz, dela nasce o Caminho. A piedade filial e o respeito fraterno não são a raiz da humanidade?»

1.3

O Mestre disse: «Palavras astutas e rosto lisonjeiro: raramente vão com a humanidade.»

1.4

O mestre Zeng disse: «Todos os dias examino-me em três pontos: ao agir em nome de outros, faltei à lealdade? No trato com os amigos, faltei à confiança? Transmiti aquilo que eu próprio não pratiquei?»

1.5

O Mestre disse: «Para governar um estado de mil carros: atende com diligência aos assuntos e sê digno de confiança; sê moderado nas despesas e ama o povo; emprega o povo só nas estações oportunas.»

1.6

O Mestre disse: «Um jovem deve ser filial em casa e respeitoso para com os mais velhos fora dela, cuidadoso e digno de confiança, amar a todos largamente e aproximar-se dos que têm humanidade. Se, depois de fazer isto, lhe sobrarem forças, que as empregue no estudo da cultura.»

1.7

Zixia disse: «Aquele que estima a virtude em lugar da beleza; que, ao servir o pai e a mãe, é capaz de esgotar as suas forças; que, ao servir o seu senhor, é capaz de se entregar por inteiro; que, no trato com os amigos, cumpre a palavra: ainda que se diga que não estudou, eu sem dúvida o chamaria instruído.»

1.8

O Mestre disse: «Se o homem nobre não é grave, não inspira respeito, e o seu saber não é firme. Atém-te à lealdade e à confiança. Não tenhas amigos que não sejam teus iguais. Quando tiveres faltas, não temas corrigi-las.»

1.9

O mestre Zeng disse: «Sê cuidadoso no fim da vida dos pais e lembra-te deles muito tempo depois; então a virtude do povo voltará à sua plenitude.»

1.10

Ziqin perguntou a Zigong: «Quando o Mestre chega a um estado, informa-se sempre do seu governo. Procura-o ele, ou é-lhe dado?» Zigong disse: «O Mestre obtém-no por ser afável, bom, cortês, moderado e deferente. O modo como o Mestre o procura não é diferente do modo como os outros o procuram?»

1.11

O Mestre disse: «Enquanto o pai de um homem é vivo, observa as suas intenções; quando o pai morreu, observa a sua conduta. Se durante três anos não mudar o caminho do pai, pode chamar-se filial.»

1.12

O mestre You disse: «Na prática dos ritos, o mais valioso é a harmonia. No caminho dos antigos reis, isto era o belo; no pequeno e no grande seguiam-no. Mas há algo que não funciona: conhecer a harmonia e procurar a harmonia sem a regular pelos ritos; também isto não funciona.»

1.13

O mestre You disse: «Quando a confiança se aproxima da retidão, a palavra pode ser cumprida. Quando a cortesia se aproxima dos ritos, mantém-se longe da vergonha e da desonra. Se, ao apoiar-se nos outros, não perder aqueles que lhe são próximos, pode ser tomado como modelo.»

1.14

O Mestre disse: «O homem nobre que ao comer não procura saciar-se, que na sua morada não procura conforto, que é diligente na ação e prudente nas palavras, e que procura os que possuem o Caminho para se corrigir: de um homem assim pode dizer-se que ama o estudo.»

1.15

Zigong disse: «Pobre sem lisonjear, rico sem arrogância, que te parece?» O Mestre disse: «Está bem. Mas não é tão bom como ser pobre e alegre, rico e amante dos ritos.» Zigong disse: «O Livro das Odes diz: “Como cortado, como limado, como talhado, como polido.”¹ É isto que queres dizer?» O Mestre disse: «Ci, finalmente posso falar contigo das Odes! Disse-te o que havia antes, e soubeste o que viria depois.»

1.16

O Mestre disse: «Não te preocupes por os outros não te conhecerem; preocupa-te por não conheceres os outros.»

1. Livro das Odes, ode 55, que descreve o refinamento do homem nobre como o trabalho do osso, do marfim, do jade e da pedra. ↩