Livro III · Ba Yi

3.1

Confúcio disse do chefe da família Ji: «Faz dançar oito filas de dançarinos no seu pátio.¹ Se isto pode ser tolerado, que é que não poderá ser tolerado?»

3.2

As Três Famílias faziam cantar a ode Yong enquanto se retiravam os vasos do sacrifício. O Mestre disse: «“Assistem os senhores dos estados; o Filho do Céu, augusto e solene.”² Que lugar podem ter estas palavras nas salas das Três Famílias?»

3.3

O Mestre disse: «Se um homem não tem humanidade, que tem ele que ver com os ritos? Se um homem não tem humanidade, que tem ele que ver com a música?»

3.4

Lin Fang perguntou pela raiz dos ritos. O Mestre disse: «Grande pergunta! Nos ritos, antes que a prodigalidade, prefere a sobriedade. No luto, antes que a observância impecável, prefere a dor verdadeira.»

3.5

O Mestre disse: «As tribos bárbaras com os seus soberanos não igualam os estados da China sem eles.»

3.6

O chefe da família Ji ia oferecer um sacrifício ao monte Tai. O Mestre disse a Ran You: «Não o podes impedir?» Este respondeu: «Não posso.» O Mestre disse: «Ai! Dir-se-á que o monte Tai sabe menos que Lin Fang?»³

3.7

O Mestre disse: «O homem nobre não compete por nada, salvo talvez no tiro com arco. Saudando e cedendo o passo, sobe à sala; ao descer, bebe a taça da prenda. Mesmo competindo, é um homem nobre.»

3.8

Zixia perguntou: «“O seu sorriso gracioso com covinhas, os seus belos olhos tão claros, a seda branca sobre a qual se põem as cores.” Que significa isto?» O Mestre disse: «A pintura vem depois do fundo branco.» Zixia disse: «Então os ritos vêm depois?» O Mestre disse: «É Shang quem me estimulou! Finalmente posso falar com ele das Odes.»

3.9

O Mestre disse: «Posso falar dos ritos dos Xia, mas Qi não pode fornecer provas suficientes. Posso falar dos ritos dos Yin, mas Song não pode fornecer provas suficientes.⁴ É porque os seus documentos e os seus sábios são insuficientes. Se fossem suficientes, poderia apoiar neles as minhas palavras.»

3.10

O Mestre disse: «No grande sacrifício di, da libação em diante, não desejo olhar.»

3.11

Alguém perguntou pelo sentido do sacrifício di. O Mestre disse: «Não sei. Quem conhecesse o seu sentido trataria tudo o que há sob o céu com a mesma facilidade que isto» — e apontou a palma da mão.

3.12

Oferecia sacrifícios como se estivessem presentes; oferecia sacrifícios aos espíritos como se os espíritos estivessem presentes. O Mestre disse: «Se eu próprio não participo no sacrifício, é como se não o tivesse oferecido.»

3.13

Wangsun Jia perguntou: «“Mais vale cortejar o fogão do que o canto sudoeste.”⁵ Que significa isto?» O Mestre disse: «Não é assim. Quem ofende o Céu já não tem a quem rezar.»

3.14

O Mestre disse: «Os Zhou puderam olhar para as duas dinastias anteriores. Que rica é a sua cultura! Eu sigo os Zhou.»

3.15

Quando o Mestre entrou no Grande Templo, perguntou por tudo. Alguém disse: «Quem diz que o filho do homem de Zou conhece os ritos? Ao entrar no Grande Templo, perguntou por tudo.» O Mestre ouviu-o e disse: «Isso é o rito.»

3.16

O Mestre disse: «No tiro com arco, o principal não é atravessar o alvo, porque os homens não têm a mesma força. Tal era o caminho dos antigos.»

3.17

Zigong queria suprimir o cordeiro oferecido ao anunciar a lua nova. O Mestre disse: «Ci, a ti importa-te o cordeiro; a mim importa-me o rito.»

3.18

O Mestre disse: «Servir o soberano com toda a cortesia que os ritos exigem é tomado pelos outros como adulação.»

3.19

O duque Ding perguntou: «Como deve o soberano empregar os ministros, e como devem os ministros servir o soberano?» Confúcio respondeu: «O soberano deve empregar os ministros segundo os ritos; os ministros devem servir o soberano com lealdade.»

3.20

O Mestre disse: «As águias-pesqueiras⁶ é alegre sem excesso, triste sem dilaceração.»

3.21

O duque Ai perguntou a Zai Wo pelo altar da terra. Zai Wo respondeu: «Os Xia usavam o pinheiro, os Yin o cipreste, e os Zhou o castanheiro, dizendo: “Faz tremer o povo.”»⁷ O Mestre ouviu-o e disse: «Do que está consumado não se fala; do que está feito não se repreende; o passado não se censura.»

3.22

O Mestre disse: «Que pequena era a estatura de Guan Zhong!»⁸ Alguém disse: «Era Guan Zhong sóbrio?» Ele disse: «Guan tinha três residências, e os seus funcionários não acumulavam cargos. Como havia de ser sóbrio?» «Então Guan Zhong conhecia os ritos?» Ele disse: «O soberano de um estado ergue um biombo diante da sua porta; Guan também ergueu um biombo diante da sua porta. O soberano de um estado, ao receber outro soberano, tem um suporte para as taças viradas; Guan também tinha esse suporte. Se Guan conhecia os ritos, quem não os conhece?»

3.23

O Mestre falou de música com o grande mestre de música de Lu, dizendo: «A música pode ser compreendida. Começa em uníssono; ao desdobrar-se, é harmoniosa, clara e ininterrupta, e assim chega ao seu termo.»

3.24

O guarda da fronteira de Yi pediu para ser apresentado, dizendo: «Sempre que um homem nobre aqui chegou, nunca deixei de o ver.» Os acompanhantes apresentaram-no. Ao sair, disse: «Meus amigos, porquê afligir-vos com a perda do seu cargo? Há muito que o mundo está sem o Caminho; o Céu vai fazer do vosso Mestre um sino de badalo de madeira.»⁹

3.25

O Mestre disse da música Shao que era perfeitamente bela e também perfeitamente boa. Disse da música Wu que era perfeitamente bela, mas não perfeitamente boa.¹⁰

3.26

O Mestre disse: «Ocupar um alto posto sem generosidade, praticar os ritos sem reverência, assistir a um funeral sem dor: como poderia eu suportar contemplar tais coisas?»

1. Oito filas de oito dançarinos era um rito reservado ao Filho do Céu; aos Ji, ministros de Lu, cabiam quatro. ↩
2. Da Yong, ode do templo real dos Zhou. As Três Famílias — Meng, Shu e Ji — eram as grandes casas ministeriais de Lu. ↩
3. Só um soberano podia oferecer sacrifícios às grandes montanhas; Confúcio dá a entender que o espírito do monte não aceitará um rito indevido, tal como não o aceitaria Lin Fang, que perguntou pela raiz dos ritos. ↩
4. Qi e Song eram pequenos estados governados por descendentes das dinastias Xia e Yin. ↩
5. O canto sudoeste da casa era o lugar de honra; o deus do fogão era humilde, mas próximo dos assuntos diários. Wangsun Jia, ministro poderoso de Wei, insinuava que Confúcio o devia cortejar a ele e não ao soberano. ↩
6. A ode que abre o Livro das Odes, sobre o anseio por uma bela esposa. ↩
7. Jogo de palavras entre li, «castanheiro», e zhanli, «tremer». ↩
8. Guan Zhong (século VII a. C.), primeiro-ministro de Qi, que fez do seu soberano a primeira potência entre os estados. ↩
9. O sino que os funcionários faziam soar ao proclamar instruções ao povo. ↩
10. A Shao era a música do rei sábio Shun, que recebeu o trono por abdicação; a Wu, a do rei Wu de Zhou, que o ganhou pela guerra. ↩