Libro III · Ba Yi

3.1

Confucio dijo del jefe de la familia Ji: «Hace bailar ocho filas de danzantes en su patio.¹ Si esto puede tolerarse, ¿qué no podrá tolerarse?».

3.2

Las Tres Familias hacían cantar la oda Yong mientras se retiraban los vasos del sacrificio. El Maestro dijo: «“Asisten los señores de los estados; el Hijo del Cielo, augusto y solemne”.² ¿Qué lugar pueden tener estas palabras en las salas de las Tres Familias?».

3.3

El Maestro dijo: «Si un hombre no tiene humanidad, ¿qué tiene él que ver con los ritos? Si un hombre no tiene humanidad, ¿qué tiene él que ver con la música?».

3.4

Lin Fang preguntó por la raíz de los ritos. El Maestro dijo: «¡Gran pregunta! En los ritos, antes que la prodigalidad, prefiere la sobriedad. En el duelo, antes que la observancia impecable, prefiere el dolor verdadero».

3.5

El Maestro dijo: «Las tribus bárbaras con sus soberanos no igualan a los estados de China sin ellos».

3.6

El jefe de la familia Ji iba a ofrecer un sacrificio al monte Tai. El Maestro dijo a Ran You: «¿No puedes impedirlo?». Este respondió: «No puedo». El Maestro dijo: «¡Ay! ¿Se dirá que el monte Tai sabe menos que Lin Fang?».³

3.7

El Maestro dijo: «El hombre noble no compite por nada, salvo quizá en el tiro con arco. Saludando y cediendo el paso, sube a la sala; al bajar, bebe la copa de la prenda. Aun compitiendo, es un hombre noble».

3.8

Zixia preguntó: «“Su sonrisa graciosa con hoyuelos, sus bellos ojos tan claros, la seda blanca sobre la que se ponen los colores”. ¿Qué significa esto?». El Maestro dijo: «La pintura viene después del fondo blanco». Zixia dijo: «¿Entonces los ritos vienen después?». El Maestro dijo: «¡Es Shang quien me ha estimulado! Por fin puedo hablar con él de las Odas».

3.9

El Maestro dijo: «Puedo hablar de los ritos de los Xia, pero Qi no puede aportar pruebas suficientes. Puedo hablar de los ritos de los Yin, pero Song no puede aportar pruebas suficientes.⁴ Es porque sus documentos y sus sabios son insuficientes. Si fueran suficientes, podría apoyar en ellos mis palabras».

3.10

El Maestro dijo: «En el gran sacrificio di, desde la libación en adelante, no deseo mirar».

3.11

Alguien preguntó por el sentido del sacrificio di. El Maestro dijo: «No lo sé. Quien conociera su sentido trataría todo lo que hay bajo el cielo con la misma facilidad que esto», y señaló la palma de su mano.

3.12

Ofrecía sacrificios como si estuvieran presentes; ofrecía sacrificios a los espíritus como si los espíritus estuvieran presentes. El Maestro dijo: «Si no participo yo mismo en el sacrificio, es como si no lo hubiera ofrecido».

3.13

Wangsun Jia preguntó: «“Mejor cortejar al fogón que al rincón del suroeste”.⁵ ¿Qué significa esto?». El Maestro dijo: «No es así. Quien ofende al Cielo no tiene ya a quién rezar».

3.14

El Maestro dijo: «Los Zhou pudieron mirar a las dos dinastías anteriores. ¡Qué rica es su cultura! Yo sigo a los Zhou».

3.15

Cuando el Maestro entró en el Gran Templo, preguntó por todo. Alguien dijo: «¿Quién dice que el hijo del hombre de Zou conoce los ritos? Al entrar en el Gran Templo, preguntó por todo». El Maestro lo oyó y dijo: «Eso es el rito».

3.16

El Maestro dijo: «En el tiro con arco, lo principal no es atravesar el blanco, porque los hombres no tienen la misma fuerza. Tal era el camino de los antiguos».

3.17

Zigong quería suprimir el cordero ofrecido al anunciar la luna nueva. El Maestro dijo: «Ci, a ti te importa el cordero; a mí me importa el rito».

3.18

El Maestro dijo: «Servir al soberano con toda la cortesía que exigen los ritos es tomado por los demás como adulación».

3.19

El duque Ding preguntó: «¿Cómo debe el soberano emplear a sus ministros, y cómo deben los ministros servir a su soberano?». Confucio respondió: «El soberano debe emplear a sus ministros según los ritos; los ministros deben servir a su soberano con lealtad».

3.20

El Maestro dijo: «Las águilas pescadoras⁶ es alegre sin exceso, triste sin desgarro».

3.21

El duque Ai preguntó a Zai Wo por el altar de la tierra. Zai Wo respondió: «Los Xia usaban el pino, los Yin el ciprés, y los Zhou el castaño, diciendo: “Hace temblar al pueblo”».⁷ El Maestro lo oyó y dijo: «De lo consumado no se habla; de lo hecho no se reprende; lo pasado no se reprocha».

3.22

El Maestro dijo: «¡Qué pequeña era la talla de Guan Zhong!».⁸ Alguien dijo: «¿Era Guan Zhong sobrio?». Él dijo: «Guan tenía tres residencias, y sus funcionarios no acumulaban cargos. ¿Cómo iba a ser sobrio?». «Entonces, ¿conocía Guan Zhong los ritos?». Él dijo: «El soberano de un estado levanta un biombo ante su puerta; Guan también levantó un biombo ante su puerta. El soberano de un estado, al agasajar a otro soberano, tiene un soporte para las copas vueltas; Guan también tenía ese soporte. Si Guan conocía los ritos, ¿quién no los conoce?».

3.23

El Maestro habló de música con el gran maestro de música de Lu, diciendo: «La música puede comprenderse. Comienza al unísono; al desplegarse, es armoniosa, clara e ininterrumpida, y así llega a su término».

3.24

El guardián de la frontera de Yi pidió ser presentado, diciendo: «Siempre que un hombre noble ha llegado aquí, nunca he dejado de verlo». Los acompañantes lo presentaron. Al salir, dijo: «Amigos míos, ¿por qué afligirse por la pérdida de su cargo? Hace mucho que el mundo está sin el Camino; el Cielo va a hacer de vuestro Maestro una campana de badajo de madera».⁹

3.25

El Maestro dijo de la música Shao que era perfectamente bella y también perfectamente buena. Dijo de la música Wu que era perfectamente bella, pero no perfectamente buena.¹⁰

3.26

El Maestro dijo: «Ocupar un alto puesto sin generosidad, practicar los ritos sin reverencia, asistir a un funeral sin dolor: ¿cómo podría yo soportar contemplar tales cosas?».

1. Ocho filas de ocho danzantes era un rito reservado al Hijo del Cielo; a los Ji, ministros de Lu, les correspondían cuatro. ↩
2. De la Yong, oda del templo real de los Zhou. Las Tres Familias —Meng, Shu y Ji— eran las grandes casas ministeriales de Lu. ↩
3. Solo un soberano podía ofrecer sacrificios a las grandes montañas; Confucio da a entender que el espíritu del monte no aceptará un rito indebido, como tampoco lo haría Lin Fang, que preguntó por la raíz de los ritos. ↩
4. Qi y Song eran pequeños estados gobernados por descendientes de las dinastías Xia y Yin. ↩
5. El rincón suroeste de la casa era el lugar de honor; el dios del fogón era humilde, pero cercano a los asuntos diarios. Wangsun Jia, ministro poderoso de Wei, insinuaba que Confucio debía cortejarlo a él y no al soberano. ↩
6. La oda que abre el Libro de las Odas, sobre el anhelo de una bella esposa. ↩
7. Juego de palabras entre li, «castaño», y zhanli, «temblar». ↩
8. Guan Zhong (siglo VII a. C.), primer ministro de Qi, que hizo de su soberano la primera potencia entre los estados. ↩
9. La campana que hacían sonar los funcionarios al proclamar instrucciones al pueblo. ↩
10. La Shao era la música del rey sabio Shun, que recibió el trono por abdicación; la Wu, la del rey Wu de Zhou, que lo ganó por la guerra. ↩