学而第一

1.1

先生は言われた。「学んで、しかるべき時にそれをおさらいし実践する。なんとうれしいことではないか。友が遠くからたずねて来る。なんと楽しいことではないか。人に認められなくても恨まない。それこそ君子ではないか」

1.2

有子は言った。「親に孝行で兄に従順でありながら、目上にさからうことを好む者は少ない。目上にさからうことを好まないのに、乱を起こすことを好む者は、いたためしがない。君子は根本に力をつくす。根本が立てば道が生まれる。孝行と従順こそ、仁の根本であろうか」

1.3

先生は言われた。「口先がうまく、顔つきをとりつくろう者には、仁はまれである」

1.4

曾子は言った。「私は毎日、三つのことでわが身をかえりみる。人のために事をはかって、誠をつくさなかったのではないか。友と交わって、信を欠いたのではないか。教えを受けたことを、おさらいせずにいるのではないか」

1.5

先生は言われた。「兵車千台の国を治めるには、事をつつしんで信を守り、費用を節約して人を愛し、民を使うには農閑の時節を選ぶことだ」

1.6

先生は言われた。「若者は、家では親に孝行し、外では年長者に従い、つつしみ深く誠実で、広く人々を愛し、仁ある人に親しむ。これを行ってなお余力があれば、書物を学ぶがよい」

1.7

子夏は言った。「賢者を尊んで色を軽んじ、父母に仕えてはよく力をつくし、君に仕えてはよくその身をささげ、友と交わっては言葉に信がある。そういう人は、まだ学んでいないと人が言っても、私はきっと学んだ人だと言おう」

1.8

先生は言われた。「君子は重々しくなければ威厳がなく、学んでも堅固でない。誠実と信義を第一とし、自分に及ばない者を友とせず、過ちがあれば改めることをためらってはならない」

1.9

曾子は言った。「親の葬儀をていねいに行い、遠い先祖を追慕すれば、民の徳は厚くなるであろう」

1.10

子禽が子貢にたずねた。「先生はどの国に行かれても、かならずその国の政治について耳にされます。ご自分から求められたのでしょうか。それとも向こうから持ちかけられたのでしょうか」。子貢は言った。「先生は、温和、善良、恭敬、節倹、謙譲によってそれを得られたのです。先生の求め方は、ほかの人の求め方とはちがうのではないでしょうか」

1.11

先生は言われた。「父が生きているうちは、その子の志を見る。父が亡くなったら、その子の行いを見る。三年のあいだ父のやり方を改めないなら、孝と言ってよい」

1.12

有子は言った。「礼のはたらきは、調和を貴いとする。昔の王の道は、これがすばらしいところで、小さなことも大きなこともこれによった。しかしうまくいかないこともある。調和を知って調和ばかりをはかり、礼によってけじめをつけなければ、やはりうまくいかない」

1.13

有子は言った。「約束が義にかなっていれば、言ったことは果たせる。うやうやしさが礼にかなっていれば、恥や辱めから遠ざかる。たよる相手が親しむべき人を失わなければ、その人もまた尊ばれてよい」

1.14

先生は言われた。「君子は、食べるには満腹を求めず、住まうには安楽を求めず、仕事にはすばやく、言葉にはつつしみ深く、道を身につけた人について自分を正す。こういう人を学問好きと言ってよい」

1.15

子貢が言った。「貧しくてもへつらわず、富んでもおごらない。いかがでしょうか」。先生は言われた。「よろしい。だが、貧しくても楽しみ、富んでも礼を好む者には及ばない」。子貢が言った。「『詩』に『切るように、やすりをかけるように、彫るように、磨くように』¹とありますのは、このことでしょうか」。先生は言われた。「賜よ、それでこそはじめていっしょに『詩』を語ることができる。過ぎたことを告げると、これから来ることがわかるのだから」

1.16

先生は言われた。「人が自分を知ってくれないことを気にかけず、自分が人を知らないことを気にかけよ」

1. 『詩経』第五十五篇。君子の修養を、骨・象牙・玉・石を細工することにたとえる。 ↩