公冶长第五
5.1–28
5.1
子謂公冶長，「可妻也；雖在縲絏之中，非其罪也。」以其子妻之。
孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他。他虽然曾被关在监狱里，但那并不是他的罪过。”于是把自己的女儿嫁给了他。
5.2
子謂南容，「邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。」以其兄之子妻之。
孔子评论南容说：“国家政治清明时，他不会被废弃不用；国家政治黑暗时，他也能免于刑罚。”于是把哥哥的女儿嫁给了他。
5.3
子謂子賤：「君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？」
孔子评论子贱说：“这个人真是君子啊！如果鲁国没有君子，他又从哪里学到这种品德呢？”
5.4
子貢問曰：「賜也何如？」子曰：「女器也」。曰：「何器也？」曰：「瑚璉也。」
子贡问道：“我这个人怎么样？”孔子说：“你好比一件器具。”子贡问：“什么器具？”孔子说：“是宗庙里盛黍稷的瑚琏。”1
5.5
或曰：「雍也，仁而不佞。」子曰：「焉用佞？禦人以口給，屢憎於人。不知其仁；焉用佞？」
有人说：“冉雍有仁德，但没有口才。”孔子说：“何必要口才呢？靠伶牙俐齿和别人辩驳，常常招人讨厌。他是否有仁德我不知道，但何必要口才呢？”
5.6
子使漆雕開仕。對曰：「吾斯之未能信。」子說。
孔子让漆雕开去做官。漆雕开回答说：“我对做官这件事还没有信心。”孔子听了很高兴。
5.7
子曰：「道不行，乘桴浮於海，從我者，其由與？」子路聞之喜。子曰：「由也，好勇過我，無所取材。」
孔子说：“我的主张行不通了，我就乘着木筏漂流到海外去。跟随我的，恐怕只有仲由吧！”子路听了很高兴。孔子说：“仲由啊，好勇的精神超过了我，可是没有地方去找做木筏的材料啊。”
5.8
孟武伯問：「子路仁乎？」子曰：「不知也。」又問，子曰：「由也，千乘之國，可使治其賦也；不知其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使爲之宰也；不知其仁也。」「赤也何如？」子曰：「赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也；不知其仁也。」
孟武伯问：“子路有仁德吗？”孔子说：“不知道。”孟武伯又问，孔子说：“仲由嘛，一个拥有千辆兵车的国家，可以让他去管理军政；至于他有没有仁德，我不知道。”孟武伯又问：“冉求怎么样？”孔子说：“冉求嘛，一个千户人家的城邑，一个拥有百辆兵车的大夫封地，可以让他去当总管；至于他有没有仁德，我不知道。”“公西赤怎么样？”孔子说：“公西赤嘛，穿上礼服，站在朝廷上，可以让他接待宾客；至于他有没有仁德，我不知道。”
5.9
子謂子貢曰：「女與回也孰愈？」對曰：「賜也何敢望回！回也聞一以知十，賜也聞一以知二。」子曰：「弗如也。吾與女，弗如也。」
孔子对子贡说：“你和颜回相比，谁更强一些？”子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢？颜回听到一件事，就能推知十件事；我听到一件事，只能推知两件事。”孔子说：“是比不上他。我和你都比不上他啊。”
5.10
宰予晝寢。子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆，不可杇也；於予與何誅！」子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行；於予與改是。」
宰予白天睡大觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予，还有什么好责备的呢？”孔子又说：“起初我对待别人，听了他的话就相信他的行为；现在我对待别人，听了他的话还要观察他的行为。是宰予使我改变了态度。”
5.11
子曰：「吾未見剛者。」或對曰：「申棖。」子曰：「棖也慾！焉得剛？」
孔子说：“我没有见过真正刚强的人。”有人回答说：“申枨就是。”孔子说：“申枨欲望太多，怎么能刚强呢？”
5.12
子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」子曰：「賜也，非爾所及也！」
子贡说：“我不愿意别人强加于我的事，我也不想强加于别人。”孔子说：“端木赐啊，这不是你能做到的。”
5.13
子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。」
子贡说：“老师关于文献典籍方面的学问，我们能够听到；老师关于人性和天道的言论，我们却听不到。”
5.14
子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
子路听到了一条道理，在还没有能够付诸实行的时候，唯恐又听到新的道理。
5.15
子貢問曰：「孔文子，何以謂之文也？」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。」
子贡问道：“孔文子为什么谥号叫‘文’呢？”孔子说：“他聪敏而又好学，不以向地位比自己低的人请教为耻，所以谥号叫‘文’。”
5.16
子謂子產：「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」
孔子评论子产说：“他有四个方面合乎君子之道：他自己的言行庄重恭谨，侍奉君主恭敬负责，养护百姓施以恩惠，役使百姓合乎道义。”
5.17
子曰：「晏平仲善與人交，久而敬之。」
孔子说：“晏平仲善于和别人交朋友，相交越久，别人越尊敬他。”
5.18
子曰：「臧文仲居蔡，山節藻梲。何如其知也？」
孔子说：“臧文仲把占卜用的大龟藏在一间屋子里，屋子的斗拱上雕刻着山形，梁上短柱画着水草。2这个人怎么能算是聪明呢？”
5.19
子張問曰：「令尹子文，三仕爲令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以吿新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁？」「崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之，至於他邦，則曰：『猶吾大夫崔子也！』違之，之一邦，則又曰：『猶吾大夫崔子也！』違之。何如？」子曰：「淸矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁？」
子张问道：“令尹子文三次出任令尹，没有显出高兴的样子；三次被罢免，也没有显出怨恨的样子。每次交接，一定把自己任内的政事全部告诉新任的令尹。这个人怎么样？”孔子说：“可以算是忠了。”子张问：“算得上仁吗？”孔子说：“不知道，这怎么能算是仁呢？”子张又问：“崔杼杀了齐国的君主，陈文子有四十匹马，都舍弃不要，离开了齐国。到了另一个国家，他说：‘这里的执政者和我们齐国的大夫崔子差不多。’又离开了。到了另一个国家，又说：‘这里的执政者和我们齐国的大夫崔子差不多。’又离开了。这个人怎么样？”孔子说：“可以算是清白了。”子张问：“算得上仁吗？”孔子说：“不知道，这怎么能算是仁呢？”
5.20
季文子三思而後行。子聞之曰：「再，斯可矣！」
季文子每做一件事都要反复考虑多次。孔子听到后说：“考虑两次也就可以了。”
5.21
子曰：「甯武子，邦有道則知；邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。」
孔子说：“宁武子这个人，在国家政治清明时就显得聪明，在国家政治黑暗时就装作愚笨。他的聪明别人可以赶得上，他的愚笨别人就赶不上了。”
5.22
子在陳，曰：「歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。」
孔子在陈国时说：“回去吧！回去吧！我家乡的那些年轻人志向远大而行事疏略，文采斐然，却不知道怎样来节制自己。”
5.23
子曰：「伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希。」
孔子说：“伯夷、叔齐不记旧仇，因此怨恨也就很少了。”
5.24
子曰：「孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。」
孔子说：“谁说微生高为人直率？有人向他讨点醋，他却到邻居家讨来再转给人家。”
5.25
子曰：「巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。」
孔子说：“满口花言巧语，满脸讨好神色，过分地恭顺，左丘明认为可耻，我也认为可耻。把怨恨藏在心里，表面上却同人家要好，左丘明认为可耻，我也认为可耻。”
5.26
顏淵、季路侍。子曰：「盍各言爾志？」子路曰：「願車馬衣裘，與朋友共，敝之而無憾。」顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」子路曰：「願聞子之志。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」
颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“何不各自说说你们的志向？”子路说：“我愿意把自己的车马、衣服、皮袍同朋友们共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路说：“希望听听老师的志向。”孔子说：“让老年人得到安养，让朋友们得到信任，让年轻人得到关怀。”
5.27
子曰：「已矣乎！吾未見能見其過，而內自訟者也。」
孔子说：“算了吧！我还没有见过能够看到自己的过错而在内心自我责备的人。”
5.28
子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」
孔子说：“即使只有十户人家的小地方，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我这样好学罢了。”